আধুনিকতার রমরমা আর শহুরে সংস্কৃতির ভিড়ে তলিয়ে যাচ্ছে আমাদের শেকড়। সময়ের পরিবর্তনের সঙ্গে সঙ্গে ধীরে ধীরে হারিয়ে যাচ্ছে প্রাচীন জনজাতি সমাজের বর্ণময় ঐতিহ্য, লোকউৎসব এবং তাঁদের চিরকালীন বাদ্যযন্ত্রগুলি। এমনকি বহু বাদ্যযন্ত্র তৈরির কৌশল বা তার ব্যবহারের পদ্ধতি আজ বিস্মৃতির অতলে তলিয়ে যাওয়ার মুখে। কিন্তু এই অবলুপ্তির গ্রাস থেকে লোকসংস্কৃতির অমূল্য রত্নগুলোকে রক্ষা করার এক নিঃশব্দ লড়াই চালিয়ে যাচ্ছেন দক্ষিণ ২৪ পরগনার এক তরুণ—সঙ্গীতশিল্পী ও বাদ্যযন্ত্র সংগ্রাহক বিতান পুরকায়স্থ। দেশের বিভিন্ন প্রান্তে ঘুরে ঘুরে তিনি সংগ্রহ করেছেন প্রায় ১৫০টি বিরল এবং প্রাচীন জনজাতীয় বাদ্যযন্ত্র, যার মধ্যে এমন বহু যন্ত্র রয়েছে যা আজ সংশ্লিষ্ট জনজাতির নিজেদের কাছেও আর অবশিষ্ট নেই।

কিশোরবেলা থেকে লোকসংস্কৃতির প্রতি টান

দক্ষিণ ২৪ পরগনার স্থায়ী বাসিন্দা হলেও বিতানের শেকড় ছড়িয়ে রয়েছে বাংলার বিভিন্ন অঞ্চলে। বাবার কর্মসূত্রে কিশোরবেলার একটা বড় অংশ কেটেছে আসানসোলের সালানপুরের রূপনারায়ণপুরে। পরবর্তীতে উচ্চশিক্ষার সুবাদে তিনি আসেন শান্তিনিকেতনে। পেশায় লোকসঙ্গীত শিল্পী হলেও তাঁর আসল নেশা হল হারিয়ে যাওয়া লোকগান, লোকউৎসব এবং বাদ্যযন্ত্রের খোঁজ করা। লোকগান লেখার পাশাপাশি বাউল গান ও মহাজনী পদ সংগ্রহ, সুরারোপ এবং অনুষ্ঠান পরিবেশনার কাজেও যুক্ত তিনি। তবে জনজাতির বাদ্যযন্ত্র সংগ্রহের এই উদ্যোগ তাঁর কাছে নিছক কোনো শখ নয়, বরং আগামী প্রজন্মের কাছে দেশের সমৃদ্ধ লোকসংস্কৃতির এক জীবন্ত দলিল পৌঁছে দেওয়ার একটি পবিত্র দায়িত্ব।

সংগ্রহে রয়েছে উত্তরাখণ্ডের বিরল ‘সেঞ্ঝা’ থেকে বাংলার ‘চাং’

বিতানের এই সুবৃহৎ সংগ্রহশালায় রয়েছে দেশের বিভিন্ন প্রান্তের অজস্র অমূল্য সম্পদ। যেমন প্রায় ১৬ বছর আগে তিনি উত্তরাখণ্ডের ভুটিয়া জনজাতির শাউকা সম্প্রদায়ের কাছ থেকে সংগ্রহ করেছিলেন একটি অত্যন্ত প্রাচীন বাদ্যযন্ত্র, যা স্থানীয়ভাবে ‘সেঞ্ঝা’ বা ‘সাঞ্ঝা’ নামে পরিচিত। স্থানীয় গবেষকদের মতে, তিব্বতি ভাষার ‘স্নেয়ান জেবস’ শব্দ থেকে বিবর্তিত হয়ে এই নাম এসেছে। একসময় শাউকা সম্প্রদায়ের হারেলা বা ফুলদেও-র মতো লোকউৎসবে এই যন্ত্রের ব্যাপক ব্যবহার থাকলেও বর্তমানে তা প্রায় বিলুপ্তির পথে। নিজে সেই যন্ত্রে সুর বাঁধিয়ে গানও পরিবেশন করেন বিতান।

পাশাপাশি বাংলার মাটিতেও লুকিয়ে থাকা এমন অনেক ইতিহাস তিনি খুঁজে বের করেছেন। পশ্চিম মেদিনীপুরের নয়াগ্রামের লোধা সম্প্রদায়ের ঐতিহ্যবাহী তালবাদ্য ‘চাং’ তাঁর সংগ্রহে এক বিশেষ স্থান অধিকার করে আছে। গোসাপের চামড়া এবং ‘করোর’ নামের এক বিশেষ লতা মাটিতে পুঁতে প্রক্রিয়া করার পর অত্যন্ত নিখুঁতভাবে তৈরি হয় এই যন্ত্র। বর্তমানে নয়াগ্রামের হাতে গোনা কয়েকটি পরিবার ছাড়া এই শিল্প বাঁচিয়ে রাখার মতো আর কেউ নেই বললেই চলে।

কেন হারিয়ে যাচ্ছে এই অনন্য বাদ্যযন্ত্রগুলি?

এই দেশি বাদ্যযন্ত্রগুলির এমন করুণ পরিণতির কারণ ব্যাখ্যা করে সংগ্রাহক বিতান পুরকায়স্থ জানান, আধুনিকতার ছোঁয়া এবং সংশ্লিষ্ট জনজাতিগুলির জীবনযাত্রার দ্রুত পরিবর্তনই এর প্রধান কারণ। নতুন প্রজন্মের ছেলেমেয়েরা শিক্ষার ও কর্মসংস্থানের তাগিদে শহরমুখী হচ্ছে। পাশাপাশি গ্রামের তরুণদের মধ্যেও পূর্বপুরুষদের সংস্কৃতি ও বাদ্যযন্ত্রের প্রতি আগ্রহ তলানিতে গিয়ে ঠেকেছে। ফলে যে বাদ্যযন্ত্রগুলি একদিন পাহাড়ি জনজাতি বা জঙ্গলমহলের উৎসবের প্রাণকেন্দ্র ছিল, আজ সেগুলি অবহেলা আর বিস্মৃতির শিকার।

শুধু বাংলা বা উত্তরাখণ্ড নয়, হিমাচল প্রদেশ কিংবা গুজরাতের বিভিন্ন প্রান্তের জনজাতিদের নানা যন্ত্রও তাঁর ঝুলিতে রয়েছে। এমনকি গুজরাটের একটি বাদ্যযন্ত্রের সঙ্গে আফ্রিকার ‘গাওয়া’ নামক যন্ত্রের অদ্ভুত মিল খুঁজে পেয়ে তাঁর অনুমান, বহু বছর আগে আফ্রিকা থেকে কোনোভাবে এই ধারা গুজরাতে এসে পৌঁছেছিল। কিন্তু যুগের দুরন্ত গতিতে আজ সেই সংযোগও হারিয়ে যাওয়ার উপক্রম। জনজাতি সম্প্রদায় নিজেদের ইতিহাস ভুলে গেলেও, বাংলার এই শিল্পীর নিরলস সাধনা ভারতের হারিয়ে যাওয়া সুরকে টিকিয়ে রাখার এক অনন্য ইতিহাস তৈরি করে চলেছে।